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  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    　　只注重它主要功能的一部分。五、遣相证性，再就这样意识核心　　认识到它实际性质即唯识的意义。如此逐层刊定，指示观法的枢　　纽所在，可说是很切实的。至于此说的根据完全在《唯识三十颂》　　里，特别是解释圆成实性那一颂（第二十五颂）。颂文说：“此　　诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性”。这将唯识　　性点明出来，旧解即以为就现观境界而言（见安慧的《唯识三十　　颂释》）。不过此处说遣相证性，并...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教史话（1）

    弥勒菩萨《瑜伽师地论》为根据，撰着《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等，阐述宇宙万有皆是阿赖耶识所变现的「万法唯识」思想，创立了瑜伽行派，亦即唯识学派。　　 本派思想继中观学派成为当时大乘的...。我国玄奘便是在那烂陀寺，从戒贤学唯识而创立发扬了中国的唯识宗。然而就在玄奘离印至义净入印的三十年间，佛教也急速密教化。　　 　　 六、波罗王朝(公元六五八年－一一三七年顷)　　 波罗王朝兴起于七世纪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030868741.html

  • 菩提心影：法教篇（二）

    阿赖耶识等内转之相，则完全非形相之相，乃体相义相之相，读论时，当特别注意。　　唯识之性，不可言说，诸佛菩萨，方便言说，《唯识三十颂》中，临末一颂：　　“此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。”　　此颂即表唯识真性。　　唯识之相，广言之则万法皆唯识相，近摄之，则为《唯识三十经》串之三能变相：　　（1）第八阿赖耶之初能变相，此识以恒常不断，执持“根”、“身”、“器界”、“种子”为相（阿赖耶名，...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    」乃「心、思虑、认识的总称」；在小乘阿毘达磨里此三　　者乃六识之异名（《俱舍论》四卷十三）；在唯识说里此三者　　乃从三面捕捉精神活动的东西，世亲在《唯识二十论》里视三　　者为同义异语，在《唯识三十颂》...十二月六　　日(注4）示寂，门人相与建塔于南狱东岭。塔成三十年，唐穆宗长庆　　年间(821-824），国子博士刘轲来参，应门人道铣之请，为碑纪德，　　敕谥「无际大师」，赐塔名「见相」(注5）。石头希迁亲...

    林义正

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    称为所分别，唯识古学从诸识内在地裂变为能、所的思路出发，主张所缘境与能缘识不一不异，《唯识三十颂》曰：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”所缘与能缘的不一不异，反映在唯识三性说上就是，...法相唯识学的三性说及其中道思想研究　　唯识学的中道思想主要体现在本识说和三性说之中。作为轮回载体的非断非常相似相续恒转如流的本识的安立，符契佛陀的缘起中道教法。本文重点研究唯识三性说及其所蕴含的中道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 太虚大师唯识学思想探索

    论典多由第八识、第七识、第六识的次序予以展开，如《唯识三十颂》等。这种由深至浅，由难至易的次第，往往拒非上根利机者以门外。但太虚大师的唯识学诠释，则是根据人们认识规律，由浅至深，由易至难，从六识到八识，从...瑜伽真实义品讲要》、《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》、《辨法法性论讲记》、《辨中边论颂释》、《摄大乘论初分讲义》、《新的唯识论》、《唯识三十论讲录》、《唯识三十论讲要》、《唯识三十论题前谈话》、《唯识...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    外境真实性的可能。玄奘在印期间，正是大乘瑜伽学说流行和正量部势力全盛之时，双方发生激烈论辩势所必然。那时候，唯识派一般都以护法的《三十颂释》为根本典据。世亲的《唯识三十颂》的第十七颂高度概括了唯识理论的基本含义，该颂说：　　是诸识转变 分别所分别　　由此彼皆无 故一切唯识　　护法从教和理两方面做了解释。护法先是引述多部佛典中的有关论述来论证唯识之理成立，接着从理的方面，用四个因明比量加以论证。这...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（1）

    尚亏圆」的偈颂体往往是　　形成日后争端的导火线，睽之世亲的《唯识三十颂》，当知此　　处所言不虚。因此，若着手翻译这种纸短情长而「尽在不言中　　」的梵文偈颂，又欲固守形式上的「格义」，则「译岂纯实」　　...实际上正是异　　论者本身必将面临的难局，而主张「一切法空」的人，反而不　　会遭遇如斯的困境。在龙树澄清自家「空性」概念的那几首诗　　颂里（第七－第十九），其中最富盛名的，自属论及佛陀二谛　　之教的那三...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383473946.html

  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    自性。 　　《抉择分》云：“问：世尊依何密意说一切法皆无自性？答：由依彼后所化势力故说三种无自性性。”《唯识三十颂》云：“即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。”[[24]] 　　而且，... “在月称派中胜义有、真实有、自性有、自体有、自相有名异义同。”法尊法师：《〈唯识三十颂〉悬论》，《法尊法师佛学论文集》，第126页。 　　[36] 见第一页注4。 　　[37] 无著造，玄奘译，...

    海慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html

  • 转识成智，一切从心开始

    ，因为要避唐太宗李世民的讳，所以改成天亲。从那时候开始都写作天亲。所以，天亲菩萨就是世亲菩萨。 　　当时，世亲论师继承他哥哥无著的学问以后，他自己也写了一本《唯识三十颂》。颂是偈颂，一颂有四句，这...一定是玄奘大师的原意思想，但是他们也很苦心。我们学唯识的人，入门第一本书一般是读《八识规矩颂》，直接读《三十颂》的很少。《八识规矩颂》就是在明朝末年的时候才出现的，那也是有一桩离奇的故事，我现在就不讲...

    素闻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
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